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例如，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，矗立着一座宏伟的古城遗迹，这便是寂静了六百余年的国际多数会——元上都。 元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇西南20千米处，地处滦河下游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。正在元朝建立前快要十年的工夫里，开平是治理汉地的政治中心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也就是我们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原国都，元上都正在国都选址、都会规划以及举动办法设置方面，充分体现了蒙汉杂糅、包容凋谢的建造特点。--> 为了深入发掘元上都的文化内在，2025年国度文物局又一次启动了对于元上都遗迹的新一轮考古发掘。 1.元上都的建筑规划 公元1275年，意年夜利著名旅熟行马可·波罗曾经离开元上都，受到忽必烈的接见。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工细之极，技术之佳，见之足以娱民气目。” 元上都修建布局充沛显露了中国宋代以来《修建法式》中对首都的构筑请求，由宫城、皇城以及外城三重城垣组成。 元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每边长1400余米，墙体两侧用石块包砌，四角建有魁伟的谯楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长修筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有矮小的双阙式修建，故无北门。元代墨客就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排修建基址，很可能是文武百官上朝或者候旨时的停止之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是因为，元上都虽然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，然而宫城内的修建并非依这条中轴线前后呼应、摆布对于称，而是每一群建筑各有围墙，随地势以及湖泊池沼自成系统，整齐分布，表示了一种离宫别馆式的建筑特色。 元上都作为元代的主要国都，其军事进攻系统非常完备。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外周围挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，个别都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一大型院落遗迹，这兴许便是昔时栽培奇花异草以及驯养珍禽异兽，以供宫庭不雅赏嬉戏的皇故里林地点地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的建筑也保留了诸多蒙古文化特征，如蒙古文化传统风俗中，每一年夏季祭天、祭祖之后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举行“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形修建基址，该当便是元代墨客曾经经提到的棕毛殿。马可·波罗描绘它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉牢固，高达百尺，广可容数千人同时进餐。事先在上都举办的各种宴会中，范围最年夜、耗资至多的“祚马宴”，就在棕毛殿举行。每一逢宴会，王公贵族、宿卫大臣均要穿皇帝亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服就是衣冠色彩彻底同样的服饰，因此“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举行三天，天天换一套服装，可见当时上都的繁华景象。 元上都的皇城位于外城的东南部，盘绕宫城而建。联合历史记录和考古调查，位于皇城东北角以及西北角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为年夜龙光彩严寺，建筑范围远年夜，分东、中、西三院。西北角的是藏传释教寺院乾元寺，分先后两院，前院外围有一周回廊式修建。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有前后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，接待进修孔教的国子生，标明了元朝对孔子的爱崇。此外，皇城内货色两头还分手建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教建筑的存在，显现了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思想文化上的容纳性。 上国都的宫殿，多见于史载。其中，大安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了大安阁耸立入云的高年夜魄力。元代的11位天子中，有6位是在上都的大安阁停止登基仪式的。正在三门相对于的宫城中心，我们挖掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱和阿拉伯文石刻上，能够感受到当时飞檐高耸的壮不雅气象，以及中西文化交换的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四面城门外的关厢范围宽大，每个都如上都城址一般巨细。依据考古考察，关厢的遗迹年夜要能够分为官厅、仓址、驿馆、大型院落、店铺、民居以及兵营等多少类。这多少类遗存在每关的分布状况又各有偏重，从而形成为了既相互联系瓜葛，又各具特色的分布法则。元代诗人曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，活泼反映了元上国都关的生活情景。 据考察，作为元上都的主要贸易区，西关街道交错，修筑遗迹对比麋集，显示出店铺林立、商贾云集的繁荣景象。东关外除留有大片的空隙外，在有些修建规格较高的大型院落内，南部常常显无暇旷，应留有搭建蒙古包的中央，这能够是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元朝官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧发掘的客栈遗址，为成排的石基础房屋，衡宇内均砌有一至两铺火炕，寓居面上有年夜量塌落的板瓦、筒瓦等建造构件，建造构造整划一齐；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾经出土过较多的年夜型酒缸和饮酒用具，鲜明属于酒肆遗迹。在北关外，发明了构筑范围较年夜的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为参差排列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个自力的院落。 在元上都北门外西南标的目的的龙岗下，有元代著名科学家郭守敬设想建筑的一道拦洪大坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城东南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项极度高年夜的排水工程，在元上都的历史上曾经有着非常主要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有当年的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭奠 元上都城区四周查问造访以及挖掘的元朝墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家属墓地；一类因此城郊以及阔别城区的草原深处墓葬为代表的一般蒙古人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区周围，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗体现了典范的中原野蛮色彩。居住在城外关厢的汉人，主如果宫庭的劳役，或者在官府当差；另有一局部汉人该当是在上都城从事商业商业以及手工业生产。开平构筑之初，城区周围就聚集了少量的工匠以及劳役。随着元代两都制的确立，上首都城垣、宫殿、寺庙以及四周离宫别馆的增建和培修，成为了这座草原都城的主要事变，而寓居在上都城区周围的汉族居民，便是劳能源起源之一。 蒙古人的墓葬有浓厚的游牧射猎文化色彩，评释其因此畜牧业为主要生业的。其中，位于城区周围的一棵树、羊群庙墓地的埋葬规格以及随葬品，要略高于远离城区的三面井等几处墓地，似乎说明过后上都城区周边牧民的生活水平，要略高于周围地区。 羊群庙祭祀遗迹的发明与钻研，是元朝考古的主要收获之一。遗址由椭圆形石筑围墙、方形阶梯状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式从属性建筑构成，反映了元朝蒙古下层贵族的先人崇敬思维。羊群庙的石雕像，属于蒙古平易近族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵看法操纵下的偶像崇敬与突厥人“石刻文化”融合碰撞的产物。依据文献资料剖析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处大型祭祀遗址，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿自己的生祠所在地。 元上都作为元朝的夏都，是正在兼容并蓄的基础上开展起来的。其正在总体布局上，反应出多元凋谢、草原气味浓厚的个性，既接收了中原都会构造的传统形式，又显著表现了蒙古族游牧生涯的特色。另外，分布在皇城内差别修建气势派头的殿阁庙宇及御花圃，相映成趣，形成了上都修筑的特色，也彰显了上都作为“天下多数市”中西野蛮交汇的特性。 上都城正在元末的烽火中息灭了，而它的遗迹则向来保存下来，上都的名字也短暂地在草原下流传，还留在了马可·波罗及很多西方人的记述中。法国知名史学家勒内·格鲁塞曾说“这是一座拥抱着硕年夜文明的废墟”，掩护、掘客和钻研这座已经是天下多数邑的遗址，是我们永恒的任务。 (作者：郑玉、魏坚，分别系中央平易近族年夜学历史文化学院博士研究生和内地考古研究院特聘传授) 【编纂:于晓艳】
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